人生的烦恼痛苦来自己心，也就是忌。 己心是一切烦恼痛苦灾难的根源。

执念、妄念会带来烦恼，但不一定带来痛苦，要解答烦恼痛苦从何而来，用执念妄念就不甚妥当。

因果从何而来？ 自己如何产生因果？

以违犯因果来说，身心灵都可能造业，嘴巴可以造业，行為也可以造业，但主要因果是以言行為主。

六根六尘受沾染而有了执念、妄念，己心就会產生心念，但不一定会產生真正的罪行出来。己心是自私心、自私自利、人本主义 、非利他、非慈悲，与神佛教喻是相反的。

自己的起心动念，己心合起来就是忌，紫微斗数最可怕之处就是忌星引动所有煞星与恶格，三代忌星聚足，形成满业缘。

当恶格形成满业缘时就会產生种种的痛苦、烦恼、灾难与一切的不幸不快乐，因此一切烦恼痛苦都是己心造成。

己心的代表人物「撒旦」

恆亙万古，古今中外历史，己心最具代表的人物是谁？撒旦。

上帝讲什么撒旦都有自己的想法，撒旦之所以去地狱就是，他不服 上帝，总是和 上帝有不同的看法、意见。

起心动念但未付诸实际行动，不算造业

如果起心动念就能产生罪刑的话，那人世间没人待得下去，譬如说今天在路上你看到一个人买了一把刀子，你想他是要用这把刀子来做甚麼？是用来强劫？杀人？强姦？意图不轨？倘若任何事只要说有甚麼念头或意图，就使人有罪、随便判罪，那还得了。执念、妄念在心裡，而没有產生言语举止伤人时，它不易形成罪，但会形成你内心的烦恼，终究受苦〈自心在受罪〉。

修行就是要去掉己心，贴近天心，修得神佛的欢喜、许许、认同。修行就是在修己心，如何修己心呢？

大家都有看「圣女贞德」，剧中 上帝对贞德的质疑或审判，其实也是己心。就外人来看贞德做的每一件事情都很圣洁，但是 上帝还是问她究竟是為了 上帝，还是為了自己，如果是為了自己心中的念头不要赖给 上帝，那是為了妳自己的己心，為了己心然后再攀附给上帝吗？人在 上帝面前是无法说谎的，因为每个念头存的是什么心，是骗不了的， 上帝都知道。

邪教修的是什么心？妙禅修的是什么心？清海无上师修的是什么心？他们自称大慈大悲，可真正慈悲者是谁？

每个人都有自己的观点和看法，都以為自己的想法是得到很高的认同，但 上主是认同或欢喜？你欢喜不代表 上主欢喜，你认同不代表 上主认同。很多修行人弄不清楚这些，有些是修自己欢喜，有些修冥界欢喜，有些修王爷、太子、兵将欢喜，可是到了天官菩萨那儿可能就是妖风。

要修掉化忌，就是要修 上主的认同、赞许与欢喜， 而不是 上主的不喜与憎恶。上主之外天官菩萨是不是也有祂们的认同、讚许、欢喜、憎恶、冷肃，再来天兵天将是不是也有祂们的认同、赞许、欢喜、憎恶、冷肃。

修行的境界与层次

如何 阿弥陀佛会感到欢喜呢？ 就是能做到四十八愿。

什麼样境界的人能够做到四十八愿呢？能做到像 观世音菩萨境界的时候，祂就会很欢喜。如何 观世音菩萨会感到高兴呢？能做到像六地菩萨、七地菩萨一样祂就会很高兴，又多了一个有能力、智慧、慈悲的道亲过来帮忙道业。

阿弥陀佛所不喜或憎恶，这是一个层次， 观世音菩萨或天官菩萨所不喜或憎恶的又是另一个层次。观世音菩萨的欢喜、赞许、认同和 阿弥陀佛会是一样吗？观世音菩萨欢喜的， 阿弥陀佛并不一定欢喜，因為境界和层次是不一样的。

怎麼样才是真正的认识 观世音菩萨？必须先从无量寿经认识 阿弥陀佛后，才能真正认识 观世音菩萨。西方极乐世界，现有观音、大势至两大菩萨，若阿弥陀佛有一天要涅槃，递补上去第一位是观世音菩萨，第二位是大势至菩萨，两者皆是「一生补处菩萨 」，可以递补就表示完全了解 阿弥陀佛四十八愿〈完全瞭解不代表能完全贯彻〉。

读完普门品认识 观世音菩萨的慈悲，千处祈求千处现，但尚未认识 观世音菩萨的智慧， 观世音菩萨的智慧体现就在「弥陀四十八愿」裡，四十八愿是兼具慈悲与智慧。

你们可曾知道或想过，当碰到事情时己心和天心距离有多大，与天官菩萨距离多大？和天兵天将距离又有多大？（天兵天将不一定可以销解宿世因果，但横祸灾难来临时，可以阻挡与保护）

己心是眾生愚痴的表现之一，要想想现在所做哪位神佛欢喜，否则你去做的意义在哪？

到最后会像剧中贞德被审判一样：「妳这麼做神佛们欢喜吗？还是為了自己高兴？」如果是为了自己高兴，那要求神佛的力量救赎，求得到吗？

如果為了自己高兴，这些是不是都是己心？既然是己心，化忌会不会起作用？

今天如果是做神佛会高兴的事情，化忌能否起作用？当己心不存在的时候，化忌能否起作用？〈当然不能〉

一切烦恼、灾难、不幸都和己心有关，那该如何去审查己心呢？

贞德受到 上帝质问，从表面上来看她做这件事情很光彩，但当被 上帝质问时，那些是外在的虚荣，你内心真实想法是如何？上主透彻人心，那你能不能知道 上主的心？天官菩萨的心？天兵天将的心？虽然没那麼容易，但还是可以从经典中了解得到，这就是為什麼我们要勤修经典，因如此才能知道什麼是神佛讚许、讚嘆的，什麼是神佛不喜见、憎恶的，什麼能贴近 上主、神佛们的心，才是合乎天心。

己心和天心有很大的对立，器世间有人会把己心偽装隐藏，外表穿著天心但实际还是己心。

佛教无神论，没有造物主，自己安心最重要，自己觉悟最重要，自己成為觉者，成為天人师，这就是最大的己心代表。当了解「神爱世人」的真理时，去看看释迦、再看看妙禪，认為自己是觉者，他们修的是己心而不是天心。

清朝最大的灾难是「老佛爷」，是那一尊魔，北京紫禁城最高的楼阁是她的道场「佛香阁」，白莲教背后就这尊老佛爷在胡搞！现在很多人都喜欢说佛，不懂佛而说佛，不懂佛妄称佛，通常就会形成可怕的灾难，白莲教如此、老佛爷亦如此。

因果审判：

因果审判是不等人的，那什麼时候会有重大的因果审判？ 当有重大因果功过时，就会进行审判。

一件过错形成的时候，小过错不会要你的命，不会剥夺你的生命力或福报及行动力，也许可以后功补前过，但有些人连补过的机会都没有，有没有这样的人？

结论：

因果救赎或灵魂的救赎超昇其实不难，因一切不幸烦恼灾难的源头就是己心，只有化忌才能够带动恶格，纵使再严重的恶格，只有一代忌是引动不了的，但当两代忌时就要很紧张了，因為两代忌会碰到冤亲补满三代忌。 如果你能把忌消除，像三代忌修成剩两代忌，你的人生就不用怕甚麼灾难了！

问题是要怎麼消？

就是在于己心，各位有没有常常上体天心？上主的心是甚麼？假设其中一位上主是 太上老君，能不能知道 太上老君的心？当然就是要去读道德经，读懂 太上老君到底要教导我们什麼。能不能认识 观世音菩萨的心？把心经和普门品读懂。那能不能知道 阿弥陀佛的心？将四十八愿都读懂，就能贴近 阿弥陀佛的心。

世间的灾难有那麼难消除吗？

其实就只有一个功课「己心」，然而这世间绝大多数的人都是依照己心在处事，那面对无常、烦恼、灾难、不幸痛苦，怎能免除呢？你有和 上主一样的全知全能吗？有和 上主一样爱世人吗？既然没有，為什麼老是要有自己的看法呢？

如果你很想契合天心或眾神佛的心，可是不知道该怎麼做，没关係，我这都可以让大家提问。

為什麼我要开设因果命运生死学讲座，讲南北斗经、无量寿经、道德经、般若心经等，就是要让大家明白 观世音菩萨、南斗老爷、北斗老师、太上老君等眾神佛的心法。

人世间很多是非对错都是用己心在想的，有多少人愿意放弃己心去遵从神佛的天心？这种放弃己心就是愿力！好比西方婚礼上誓词，牧师会问新郎「你愿意娶这个女人吗？爱她、忠诚於她，无论她贫困、患病或残疾，直至死亡」但多少人的誓言会消退、淡忘，甚至完全相反。

烦恼痛苦的来源不在外，而是来自己心，当处处依著 菩萨的心在做事，遇灾难时， 菩萨会置之不理吗？事事依照著南北斗老师的心，正值因果现前的时候，南北斗老师会袖手旁观吗？

不管这个世界怎麼变，不管这个世界怎麼无情，把己心修掉，就可以消灭大部分的烦恼、痛苦、灾难。

人的心中充满了种种念头，这些念头被统称為执念妄念，也就是己心，己心形成执念妄念。 今天跟大家谈修行、修心，要能贴近天心、神佛们的心。 大家不要气馁，己心不是那么好修的，只要你们一心向道，信仰愿力坚定，业障现前时神佛都会来保佑！