《庄子》养生主：为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。其意旨为何？

「为善无近名指的是行善不要沽名钓誉。

在讲为恶无近刑前，佛家常说：起心动念即是造业，但这是被我推翻的，就因果功过而言，必须将负面情绪实际付诸为行动才是造业，负面情绪未有实际行为仅在内心纠结这只是在自罚。我所说的这些正是《庄子》列御寇篇：为外刑者，金与木也；为内刑者，动与过也。宵人之离外刑者，金木讯之；离内刑者，阴阳食之。

为外刑者，金与木也：不就是会被手铐铐就是被军棍打，所以金与木。为内刑者，动与过也：会被阴阳食，古代所说的日食、月食，食指的是侵蚀(处罚)。

动指的是内心浮动、躁动、负面情绪(尚未造业)，动的话会被阴罚 (容易卡阴或被阴冥界阴煞罚) 。

过就是產生了因果功过，这是阳罚，指的是神佛来罚。

为善无近名，为恶无近刑」其实是我这十年来常常跟大家讲的一句话：法律是因果的最低门槛。

当不犯因果也不犯法律的时候，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。为什么可以养亲？ 因你的功德可以超荐亲人，超荐九玄七祖。

这里为恶的恶，不是真正成为恶人作恶的恶，而是心中产生的恶气或恶作剧的时候，不要去产生动与过，不要有躁动的情绪、负面的情绪，很多事情当下不舒服，过去了就不要再往心里搁，坏情绪存在心里就产生动，这时阴冥界容易靠近侵蚀，也就是撞邪或卡阴。（註：卡阴：阴煞来侵袭，常常是内心的内阴魔躁动不安，引动外界的外阴魔来侵蚀。五十阴魔：二十五内阴魔、二十五外阴魔）

《庄子》逍遥游：⋯⋯⋯藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，淖约若处子，不食五谷，吸风饮露。乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。其神凝，使物不疵癘而年谷熟。吾以是狂而不信也。连叔曰：然，瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。是其言也，犹时女也。之人也，之德也，将旁礡万物，以為一世蘄乎乱，孰弊弊焉以天下為事！之人也，物莫之伤，大浸稽天而不溺，大旱、金石流、土山焦而不热。是其尘垢粃糠，将犹陶铸尧、舜者也，孰肯以物為事！宋人资章甫而适诸越，越人断髮文身，无所用之。尧治天下之民，平海内之政，往见四子藐姑射之山，汾水之阳，窅然丧其天下焉。

之人也，物莫之伤，大浸稽天而不溺，大旱、金石流、土山焦而不热。(白话是说：神人，大水无法淹他，火也无法烧他。)

入室弟子所在之处天灾地变不起。因入室为弟子背后有神人，所以水淹不到、火烧不著。

是其尘垢粃糠，将犹陶铸尧、舜者也最重要是这一句，这些神人身上搓下来的角质(尘垢粃糠)就足以陶铸尧、舜，这句话就代表庄子理解魂魄的陶铸、也理解元皇正炁。庄子至少早於张天师五百年，但从真宰、真君、陶铸等等，这些都与我们在读的北斗经意涵是相同的。