近日从道家经典与实证因果紫微斗数之参悟，发现以道家智慧可以更精细明确的验证照见五蕴皆空，度一切苦厄的大智慧佛言，乃真实不虚。

此引庄子庚桑楚：灵臺者有持，而不知其所持，而不可持者也。万物出乎无有，有不能以有为有，必出乎无有，而无有一无有，圣人藏乎是。

前述庄子庚桑楚引文之意，灵台者何也？等同佛家所言之佛性也，如来藏也。灵台者有持，有何持也，等同佛家所言般若菩提也。

《不知其所持》，等同佛家所言五蕴皆空也，不可有我执也，我执者必有非理作意之咎，白话言之為妄念。

而不可持者也，等同《金刚经》多处说到如来无有说法，即不可有法执也，法执者必有所知障，白话言之为执念。

万物出乎无有，有不能以有为有，必出乎无有》，源自《道德经》四十：天下万物生于有，有生于无…，《道德经》四十二：道生一，一生二，二生三，三生万物。于内观智慧层面等同佛家所言万法唯心，然，于器世间，则更显现道家宇宙缘起智慧，子列子曰，故曰：有太易，有太初，有太始，有太素。因而后世道家产生无极过渡到太极的先天五太及两仪、三才、四象、五行、六合…等等世界观、宇宙观。

但若从道家观点探讨五蕴缘自何来，道家认為是缘自灵魂，灵魂从何而来，根据《北斗经》北斗咒《元皇正炁来合我身》，北斗延生宝誥《群生元命悉归陶鎔之德》，南斗宝誥《受性降神握品物生成之统纪  陶魂铸魄管人天迁化之枢机》，从上述经文可以明白理解魂魄缘自于「元皇正炁=玉皇正炁」，尔后轮回之魂魄则根据前世因果功过而需接受南北斗陶魂铸魄。

再论五蕴如何影响行为，如何才能度一切苦厄，佛法心经已有详论佛家说法，无需劣者在下之赘述。

若以道家南北斗经一脉传承的实证因果紫微斗数為工具，可以很清楚明确的理解前世因果如何地影响灵魂因果陶铸，陶铸后轮迴之灵魂将携带哪些前世因果，携带前世因果的灵魂今生将会有哪些宿定生命课题与特定命格个性，这样显然比佛家五蕴之说更为精细明确；这可有一比，佛法好比家医科，按照家医科医生指导的生活保健，肯定有益身体，但若有一些专科疾病，家医科通常难以妥善处理，必将转诊到专科医师处才能妥善完成后续之医疗。

从而，道家实证因果紫微斗数好比是全能百科良医，从实证因果紫微斗数之操作技法，可以知道每个个人之五蕴所结集的问题何在，从而度一切苦厄。

依据个人紫微命盘，可以从十二宫之南北斗星佈局，可以解读命盘主人「色蕴」所在；简单来说，色蕴就是说他喜欢看哪些事物。从六吉星、六煞星、与四化星及各种大小吉凶星曜格局之组成，可以知道命盘主人受蕴所在；简单来说，受蕴就是说他喜欢接触哪些方面。

从命身宫南北斗主星分佈，可以知道命盘主人想蕴所在；简单来说，想蕴就是说他就喜欢想些甚麼。从全盘重大吉凶格局之解读可以知道命盘主人行蕴所在；行蕴就是说他就喜欢干哪些事。从命主身主与命宫、身宫解读其生命课题可以知道命盘主人识蕴所在；识蕴就难以简单说了，容后详述。

喜爱操弄权力的执行者特性，必然是务实现实重于浪漫理想的个性，这就是她个人色蕴所在风花雪月、或金钱珠宝、或名气面子、或热心公义。

六吉星、六煞星与各种重要丙丁戊级星，所组成特殊格局，必然在此生的未来造成特定事件之发生，这就是受蕴所在，例如，因果一书提及陈家金外孙必然多冤亲，又譬如因果一书提及陈幸妤必然可以免除重大官符，这都是受蕴的内容。

至于，生命课题所攸关的命盘识蕴所在；目前虽有案例可资印证，但顾虑隐私权，无法在此公开案例解读。识蕴是生命深层议题，多是个人最坚持的因缘假和，例如宗教天命，例如贪财丧身，例如好色伤身，例如谋财害命，这一段很深沉深奥，攸关度一切苦厄，所以等一下论述如何度一切苦厄再细细论述。

当实证因果紫微能够正确解读前世因果所蕴集出今生一些特定因缘假和之前因后果，这比通灵人看到一些片段画面更有智慧逻辑，更明确其中来龙去脉，这都是其餘宗教法门难以企及。更重要的是，若每个人从自身命盘理解自己今生色蕴，受蕴，想蕴，行蕴这四蕴所在之问题，就容易度过与其相关的一切苦厄，然而，第五蕴识蕴引发的苦厄是最深沉，也最难消除，因为这攸关个人最坚持的深沉意识。

识蕴是修行者最深沉最高层的修道障碍，但却最為常人所忽略。

举例来说，凡紫府廉武相于命身者，是所有命盘星曜组合中最务实于现实，但于浪漫性理想性都较稀薄，然修行者心性行为必以中道为准，这就是这种命格修行者最深层也最高层的障碍，一个紫府廉武相诸星皆有高度正面优良光辉气质，但於其他星曜群组的优良光辉气质欠缺，这就是修行的最后障碍。

又譬如梁同机月作于命身者，皆有相当浪漫性与理想性，但于务实地实践方面都比较薄弱，这也是障碍。

须知元皇正炁皆来自 玉皇至尊〈或称 上帝〉，皆是优良光辉之元炁，所以北斗经对於擎羊陀罗皆称圣者，皆具圣洁光辉，南斗经称火星、铃星為火铃将军，亦具圣洁光辉；奈何于凡人命盘中，羊陀火铃称為四大煞星，与其他主星化忌时可以构成无量无尽的凶格灾祸？

关键点就在于人身、与化忌。

其一，落入人身躯壳，羊陀火星面临于生老病死的物质器世间限制，因而产生兄恶性质。但于修行者，深知凡尘世间皆是梦幻泡影的因缘假和，与长久轮回的元神因果相比较，尘世间之得失无足轻重，因果功过為重；所以佛家说万般带不走，唯有业随身。道家说因果台上才见真输赢，尘世利禄得失无足轻重。

同理，落入人身躯壳，紫府相星系、或梁同机月星系面临於生老病死的物质器世间限制，因而產生偏差性质。这偏差性质来自於人性狭隘的分别心，人性若不能恢宏，必然拘泥于人本主义，以人身利益為依归，殊不知人身只是一个因缘假和，如同佛家所说四大假和，为有超越人本主义，深深体会因果灵魂之重要远胜於人生利禄私欲，这时候才能处处以灵魂归宿為著想，而超越人本主义的分别心。当然除了人本主义的分别心，还有更严重的种族主义分别心、蓝绿顏色分别心、重男轻女分别心...，一切分别心造就种种识蕴障碍。

若能超越种种识蕴障碍，就有机会更上一层楼打破十二宫限制，尤其是命身宫限制，譬若原本命宫三方紫府相的命盘，可以修行到命身宫兼具太阳太阴之吉祥光华，例如紫微破军丑未宫原本於人身最吉祥格局为宗匠大师，但若未修行，将以宗匠大师为满足，难再更上一层楼超生到至人真人神佛境界，因而只是凡间俗品，都将缺太阳强烈热心公义之光辉、与太阴文静柔善坚韧之光华，但若於识蕴处打破障碍，则其人命身将呈现日月紫府庙旺吉祥光辉，让旁人猜不透他命宫是何主星；因而打破十二宫是修行识蕴的重要指标之一。

二者，人命命盘中有主星化忌，化忌从何而来？就从情绪、分别心、负面悲观心态、偏激想法……中產生，其中以情绪最是关键，很多人常说我知道道理阿、但就是想不开、放不下，所以，本门教諭门生就有这一重要警语：情绪是魔。分别心起缘自情绪心魔，悲观心态与偏激想法也都缘自情绪，因而道家以静坐清净心静降伏情绪心魔，佛家以禪定打坐以求自在、清凉降伏情绪心魔，因而大智文殊菩萨的道场称為清凉道场。佛家或道家降伏情绪的法门都是禅定静坐的功夫。

所以，君不见道家或佛家的神像金身大多是静坐禅定姿势。