目前宗教的修行对世人来说太艰难了，七情六欲还没斩除，对外面花花世界的诱惑很难说“NO”，很想知道从日常生活中是如何修行。

修行没有那么困难，修行也不是那么复杂。

先简单介绍几句经典铭言

人生即道场、生活即修行，生命生存过程必难逃脱生、老、病、死的四象过程。这四象乃宇宙客观定律道，佛教称无常，道教则为易变异。

四象于生命为生老病死，于事务为生住异灭，于空间为成住坏空。名称虽略有差异，其实内含相同，不就是发生/诞生，运行/生活，产生异常/异变，灭亡/重入轮迴/结束。

而人生于四象中又产生八苦：生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、求不得苦、怨憎会苦、五阴炽盛苦。所以佛教常说人生无常，人生是苦，而世间凡俗人有谁能从八苦中解脱而得自在？

因而从八苦中产生烦恼、忧虑、瞋怒、仇恨、争斗...人间万般痛苦，而所谓修行就是从无智慧的烦恼痛苦，转化昇华为有智慧的自在清静。

释迦佛陀，世尊，洞澈人生千万痛苦之由来，因而以般若智慧教导世人转烦恼为菩提。侧重内观智慧；或谓个体智慧。

老子道君则指导世人与宇宙天地气数和谐共荣，人间世界与理想世界合一天人合一的宽阔智慧，教导世人脱困于滚滚红尘的恼恨仇争中，获得清淨自然光明。侧重宏观智慧；或谓总体智慧。

然而不论是老子道君或是佛陀世尊，不论是内观或外观，个体或总体智慧，在对治无常，人生痛苦烦恼等问题，都是回归到另一个宇宙运行定律：因果缘起法则。有因必有果，有果必有因；果地有烦恼痛苦，必需于因地根除；所以说众生畏果，菩萨畏因；因而修行的智慧更深入到洞澈因果。

而修行又分大乘、小乘；大乘是广渡世人，这才可以进入菩萨道；小乘是自渡汉，只渡自己，进不了菩萨道，就不可能成佛，因而还是得从初地菩萨修起；这就是侧重因果功德，或称修行资粮，无资金粮食怎走得远？

能够不违因果，不昧因果，善因相续循环累积功德资粮，就是好的修行；依据密宗，菩萨又分十六地的等级，观世音菩萨与文殊、普贤都是十地菩萨；而释迦佛陀是十三地菩萨，大日如来是最高的十六地菩萨；而能够明心见性，真空妙有的初悟道者，只是初地菩萨。

如果能够掌握上述几个观念，那修行的定义就很清楚了，不就是转烦恼成智慧，清静自在不受无常困恼，不昧因果，广积功德资粮。能够掌握这几个原则，就不用在意执著于道教、基督教、佛教；其实不管哪个宗教，不都是劝诫世人诸恶莫作，众善奉行，善有善报、恶有恶报，这都回归到因果缘起法则。就像基督教教谕，凡人犯有反上帝反基督反圣经的恶因，则有下地狱恶果；信奉上帝基督，尊奉圣经教谕者，则上天堂，这不就回归因果了。

明白了上述的观念，修行就很简单了，有转化烦恼的智慧，以及有正确目标的生活，就是修行；没有哪一个别教派可以垄断真理，没有哪一个别教派可以垄断因果，因而没有哪一个别教派可以垄断修行。

有转化烦恼的智慧，就能洞澈因果，随顺因果，不昧因果； 更进一步就是在因地种植功德资粮。有正确目标的生活，还是归诸于因地种植功德资粮。

所以，修行不是枯燥无味，但必然是坚定无畏；像保护地球环保的组织、像保护妇幼的组织、教化英才的教师、医德医术兼备的医师、打火救人的打火兄弟...等等有益社会的职务或志工，都是有因地功德的修行生活；但修行侧重于坚定持续的服务，也就是有一个坚定目标。

但是有功德没智慧，自身还是会受困于四象八苦的烦恼痛苦，唯有修行清淨智慧，明白因果缘起法则，不昧因果的智慧，才可以摆脱痛苦而的自在解脱。

今生受苦必有前世因，受苦之时就随顺因缘，生命轮迴有时候就像旅行，旅行前没有准备好粮食资金交通...，旅行必然受苦；这时还是得好好走完这一站旅行，上天安排你走这一站旅行，必有其轮迴教化意义，你没能好好走完，那就可能重修重走；所以各大宗教都申明人生不可自杀自弃，既然今生安排了这一站，那就必须努力认真的走，并且开始准备下一站旅行的资粮、交通等等。

你只要学习因果智慧，能转化烦恼，找一个对世界对社会有意义的目标，长期坚定的朝目标努力，那就是良好的修行。

有些人前世中累积了很多的功德资粮，他修行起来就很轻松快乐，这类人通常是命宫或福德宫见到化禄星的；你就是如此的。

这代表你会很有功德本钱投入修行，你就找一个有正面功德意义的目标，以你正常生活剩馀的力量与资财，长期的支持与投入，那你就可以修行的很轻松快乐，也很有功德成就。