过年期间，不能免俗地会看到许多命理老师，在各大媒体无论是电视还是网路杂志等等，概论来年各个生肖或是各个星座运势，或是对于未来一年国家社会的发展，以及需要注意的事项提出建言；而各著名宫庙也会对国运抽出所谓的国运签，代表老天给予未来一年国家社会的评价，因为旧的一年过去，大家对于外来总是有新的期待，也希望过去犯的错误新的一年不要再犯，而新的一年新气象带来的好运也千万不能错失，因此这个市场的需要自然就有许多的媒体报导，但是咎其最根本的推测之学起源，就像我们出门需要先看的天气预告一样，知道未来的天气变化才会了解这次的出门需要准备什么？一个小小的旅行尚且如此，何况是一年的时间呢？何况是一个人一年的生活，甚至是一个国家一年的施政方针呢？在现在的我们或许将这些过年期间的各式各样预言，当成是春节的育乐节目，大家也都是仅供参考来使用，毕竟，在现代来说，所谓了禄命之术，推测之学，经过了近百年的西方教育之后，我们早就将他看成了很不科学的，所以虽然在古代这些人通常也是气象学家，掌管一国的天文气象局，但是我们相信现在的气象局却不愿意去相信流传千年的古人智慧。

其中有个很大的原因，除了因为教育的关系，以及古人那种让人讨厌的所谓秘诀不外传的知识传承态度之外，更重要的是，我们没有一个值得信赖的考核制度，没有所谓的国家考试机构（印度有，并且相当重视，因为他们觉得这是他们的文化资产）如同医学、会计、工程…等等的专业知识，透过考试我们至少可以知道专业人才的基本水准，就像医师拿到执照不见得就不会医死人，也不见得就是名医，工程师会计师拿到执照也不见得就不会做出危险工程，但是我们不会怀疑这些人的专业能力，因为他们通过一个基本的考核制度，至于自己能有多少能力，那就是个人造化，至少不会是个王禄仔仙或是庸医。但是在古代这么一个重视推测之学的时代里面，它们是怎样找出这些专业人员呢？古代这些人有正式的官位【钦天监】领天子俸禄，而且是一整个组织机构自然而然人员不会是听到名声去找来的，就像我们现在很多时候是因为某某老师很有名所以去找的，非但不是如此，甚至有非常严格的教育体系以及考试制度，透过地方考试中央考试，如同科举取士一般的，一层层考核才能进入钦天监，并享有终身俸禄以及一世的家族与个人荣耀。

宋徽宗崇宁三年（西元1104年）崇宁算学令：诸学生习……并历算，三式，天文书，……诸试，三式及射覆及预占三日之阴阳风雨，天文既定一月或一季分野灾祥，并以依经备草合用为通。

金代【司天台】草荐人（民间习术数人士）考试选拔，其试之制，以【宣明历】试推步，【婚书】【地理新书】试合婚、安葬，并【易】筮法、六壬课、三命五星之术（金史。卷五十一。志第三十二。选举一）

大明会典（明代公务员考试章程）卷二二三，凡天下府、州、县，举到阴阳人（自唐代开始习，阴阳之术者称为阴阳人，也是日本阴阳师的由来）勘任正术得官者，俱从吏部送，考中，送回选用，不中者发回原籍为民，原保官吏治罪……

由此可见，对于官方皇室御用的算命师，在古代可是有一套非常严格的考核制度，不但考试的时候非常严格，有一定的指定教科书，而且学科术科都考，不是会被背书就可以，还要直接预测三天内的天气变化以及一个月或者是一季内的国家经济状况与天候灾害社会问题，到了明代，还要由地方官吏作保才能去考试，考不好的帮你做保的地方官吏还要被治罪，根本就是拿身家性命去玩，如果这样搞，现代气象局的官员应该都十分厉害，说台风何时来就何时来绝对不会出错，毕竟在古代这些人的决定会影响整个国家大事，出征，震灾，皇位的继承都要受它们的影响，所以为了避免有神棍出现混进皇室，严格一点倒也是情有可原的。

宋代可以说是中国命理之术集大成的朝代，现代著名的术数几乎都是完成在那个代，随后的金代与元代，因为受其影响，以及外族人士统治的社会氛围让这些术数更能够蓬勃的发展，因此许多著名的大师本身自己都是政府大官，例如相学必读的书籍【人伦大统赋】就是金代的吏部尚书所写，而许多人在科举考得不好也会转往【阴阳人】发展（或者相反）在那个透过考核制度而产生专业度的年代，让这门学问得以能够成为一项让华人骄傲于社会的文化，可惜随着时代变迁，现在我们无从去鉴定一个命理师是不是有足够的专业学问，只能从口耳相传或者是电视广告里面去认识，也让这门学问沦于众口纷纭，大家当趣味来看待的不堪情况，但是许多政府要员商贾名人，依然努力寻找名师，因为它们知道真正好的老师确实能更帮他们趋吉避凶扭转命运，在 的一年盼望未来华人世界可以像印度甚至是我们的先人一样，重视这门文化并且有让人信赖的考核制度，让这门文化可以更好的流传与发展（当然，考试考不好要抓去关这种可怕的事情就免了拉）。